والذي نفسي بيده لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة
mollaborjan.com tested by Norton Internet Security
أنظم لمتآبعينا بتويتر ...

آو أنظم لمعجبينا في الفيس بوك ...
اعلانات المنتدى


موضوع مميز : دورة التكريك الجديدة 2016 منتديات MollaBorjan
قبل إنشاء أي موضوع راجع هذا الموضوع لإعتماد موضوعك في المنتدى
 موضوع مميز : حصريا|| برنامج Proxy Grabber v1.1 Coded By Me
 حصريا || برنامج Combo Editor V1.00 Beta Coded By Tareq Habib
منتديات MOLLABORJAN
العودة   منتديات MOLLABORJAN > >
تحديث الصفحة والذي نفسي بيده لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة
التسجيل التعليمـــات التقويم

الملاحظات


والذي نفسي بيده لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة

القسم الإسلامي = Islamic Section


معلومات الموضوع
إختصارات
عنوان الموضوع
والذي نفسي بيده لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة
مشاركات
5
الموضوع التالي
« قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة | حــــــــــوار مع ابليس »
الأعضاء الذين يتصفحو الموضوع
 
المشاهدات
132
كاتب الموضوع
abdelkader206
الكلمات الدلالية (Tags)
لتسألن, نفسي, بحجم, والذي
 
المواضيع المتشابهه للموضوع: والذي نفسي بيده لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة
الموضوع
كيف أسهل على نفسي ارتداء الحجاب ؟
اخف نسخ الاكس بى الأطلاق Micro XP Pro 0.98 والداعمة للغة العربية بحجم 193 ميجا
~'*¤!||!¤*'~`(( آلة حاسبة رائعة بحجم صغير ولا تحتاج إلى تنصيب ))`~'*¤!||!¤*'~`
لعبة Turtix الرائعة والمسلية كاملة بحجم صغير جدا
ستة أسباب كي تدخل القلوب من أوسع أبوابها

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
abdelkader206

الصورة الرمزية abdelkader206
 
رقم العضوية : 56
تاريخ التسجيل : Nov 2011
مجموع المشاركات : 731

رقم المشاركة:[1]
تاريخ المشاركة: [25-11-2011]

افتراضي والذي نفسي بيده لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة




عن أبي هريرة قال: خرج رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ذات يوم أو ليلة فإذا هو بأبي بكر وعمر فقال: ((ما أخرجكما من بيوتكما هذه الساعة))؟ قالا: الجوع يا رسول الله، قال: ((وأنا والذي نفسي بيده لأخرجني الذي أخرجكما، قوموا)) فقاموا معه، فأتى رجلا من الأنصار فإذا هو ليس في بيته، فلما رأته المرأة قالت: مرحبا وأهلا فقال لها رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: ((أين فلان))؟ قالت: ذهب يستعذب لنا من الماء، إذ جاء الأنصاري فنظر إلى رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وصاحبيه ثم قال: الحمد لله ما أحد اليوم أكرم أضيافا مني، قال: فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب، فقال: كلوا من هذه وأخذ المدية، فقال له رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: ((إياك والحلوب)) فذبح لهم، فأكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا، فلما أن شبعوا ورووا، قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- لأبي بكر وعمر: ((والذي نفسي بيده لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة، أخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتى أصابكم هذا النعيم)). اهـ أخرجه مسلم رقم (2038) في كتاب الأشربة (13/210) النووي، والترمذي في الزهد من ((جامعه)) رقم (2369-7/29) ((تحفة الأحوذي)) طبعة دار الكتب العليمة ومالك في ((الموطأ)) (2/932)، والبخاري في ((الأدب المفرد)) رقم (256).
مفردات الحديث: قوله: (يستعذب) أي: يطلب الماء العذب وهو الطيب، العذق هو الغصن من النخل والعذق من التمر بمنزلة العنقود من العنب، وإنما أتى بهذا العذق المتنوع ليكون أطرف، وليجمعوا بين أكل الأنواع فقد يطيب لبعضهم هذا ولبعضهم هذا.
قوله: (من بيوتكما). وقوله: (قوموا) إطلاق فيه لفظ الجمع على الاثنين، قال النووي: هو جائز بلا خلاف. قوله: (لأخرجني الذي أخرجكما)، أي، وأنا أخرجني الجوع.
قوله (المدية): بضم الميم وكسرها هو السكين والشفرة كما في ((النهاية)) للمبارك ابن محمد بن الأثير ‑رحمه الله‑. قوله: (الحلوب): هي ذات اللبن. (لتسألن عن هذا النعيم) سؤال تقرير النعم وامتنان بها لا سؤال توبيخ وتقريع ومحاسبة.
فوائد هذا الحديث:
قال النووي رحمه الله تعالى في ((شرح مسلم)) (13/210): وهذا الأنصاري هو أبوالهيثم بن التيهان واسم أبي الهيثم مالك، قلت: نعم في ((موطأ مالك)) (2/932) قال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: ((وأنا أخرجني الجوع))، قال فذهبوا إلى أبي الهيثم بن التيهان الأنصاري لكن الحديث عنده بلاغ قال مالك رحمه الله: بلغني أن رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فذكر الحديث وفي بعض ألفاظه مخالفة لما في الصحيح.
وقال الإمام الترمذي رحمه الله (4/584): حدثنا محمد بن إسماعيل وهو البخاري، قال: حدثنا آدم بن أبي أياس، قال: حدثنا شيبان أبومعاوية، قال: حدثنا عبدالملك بن عمير، عن أبي سلمة بن عبدالرحمن، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: خرج النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- في ساعة لا يخرج فيها ولا يلقاه أحد فأتاه أبوبكر فقال: ((ما جاء بك يا أبا بكر))؟ فقال: خرجت ألقى رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وأنظر في وجهه والتسليم عليه فلم يلبث أن جاء عمر، فقال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: ((ما جاء بك يا عمر)) قال: الجوع يا رسول الله، قال: فقال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: ((وأنا قد وجدت بعض ذلك)) فانطلقوا إلى منزل أبي الهيثم بن التيهان الأنصاري، وكان رجلا كثير النخل والشاء، ولم يكن له خدم فلم يجدوه، فقالوا لامرأته: اين صاحبك؟ فقالت: انطلق يستعذب لنا ماء، ولم يلبثوا أن جاء أبوالهيثم بقربة يزعبها[12] فوضعها، ثم جاء يلتزم النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ويفديه بأبيه وأمه، ثم انطلق بهم إلى حديقة فبسط لهم بساطا ثم انطلق إلى نخلة فجاء بقنو فوضعه، فقال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: ((أفلا تنقيت لنا من رطبه)) قال: يا رسول الله إني أردت أن تختاروا أو تخيروا من رطبه وبسره، فأكلوا وشربوا من ذلك الماء، فقال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: ((هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسألون عنه يوم القيامة، ظل بارد، ورطب طيب، وماء بارد، فانطلق أبوالهيثم ليصنع لهم طعاما فقال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: ((لا تذبحن ذات در)) فذبح لهم عناقا أو جديا فأتاهم بها فأكلوا، فقال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: ((هل لك خادم))؟ قال: لا، قال: فإذا أتانا سبي فأتنا، فأتي النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- برأسين ليس معهما ثالث، فأتاه أبوالهيثم، فقال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: ((اختر منهما)) فقال: يا نبي الله اختر لي، فقال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: ((إن المستشار مؤتمن خذ هذا فإني رأيته يصلي واستوص به معروفا)) فانطلق أبوالهيثم إلى امرأته فأخبرها بقول رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فقالت امرأته: ما أنت ببالغ ما قال فيه النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- إلا أن تعتقه، قال: هو عتيق، فقال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: ((إن الله لم يبعث نبيا ولا خليفة إلا وله بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر، وبطانة لا تألوه خبالا ومن يوق بطانة السوء فقد وقي)).اهـ
لفظ الترمذي في ((جامعه)) ومن طريق آدم بن أبي أياس أخرجه البخاري في ((الأدب المفرد)) رقم (256)، والحاكم في ((المستدرك)) (4/131)، وأخرجه البخاري في ((صحيحه)) (13/189)، وأحمد في ((المسند)) (2/237، 289)، والنسائي في ((المجتبى)) (7/158).
والطرف الأخير منه قوله: (ما بعث الله من نبي).. الخ عدا لفظة: (من وقي بطانة السوء فقد وقي)، لم يخرجها البخاري، والحاصل أن الحديث سنده عند الترمذي والبخاري في ((الأدب المفرد)) والحاكم صحيح كل رجاله ثقات وانظر ((الصحيحة)) للعلامة الألباني حفظه الله (4/ رقم 1641).
قال النووي (13/210): هذا الحديث مشتمل على أنواع من الفوائد، قلت:
فيه الاجتماع على الطعام.
وفيه ما كان عليه -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- هو وكبار أصحابه رضي الله عنهم من التقلل من الدنيا وما ابتلوا به من الجوع وضيق العيش.
وأن رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- لم يزل يتقلب في اليسر والقلة حتى توفي وغالب أوقاته القلة وهكذا كان أكثر أصحابه.
فيه أن الموسرين من المهاجرين والأنصار كانوا في أكثر أوقاتهم لا يعلمون ما النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- عليه من الجوع وضيق الحال، ولو علموا لبادروا بالإيثار وبذل ما عندهم من الخير لأنهم رحماء بينهم، ولأنهم يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة كما وصفهم بذلك الله تعالى.
لو كانت الدنيا مكرمة لأعطاها الله لنبيه وخير الناس بعد نبيه وهم أصحابه.
وفيه إثبات صفة اليد لله سبحانه كما يليق بجلاله.
فيه جواز الشكوى بالمرض والجوع ونحوهما ما لم يكن في ذلك تسخط على الله وجزع، فإن أبا بكر وعمر بل رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- كل منهم شكا حاله وأنه ما أخرجه من بيته إلا الجوع.
وفيه العمل بالأسباب فخرج رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وصاحبيه من هذا الباب.
وفيه أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- بشر يجري عليه من الجوع ونحوه ما يجري على غيره من البشر.
وفيه الفرج بعد الشدة وأن مع العسر يسرا.
وفيه جواز الحلف بغير استحلاف.
قوله: ((قوموا)) فيه خطاب المثنى بلفظ الجمع، وهو جائز بلا خلاف.
فيه جواز الإدلال على الصاحب الموثوق به.
وفيه جواز استتباع جماعة إلى بيت من يوثق به.
فيه منقبة لأبي الهيثم الأنصاري مالك بن التيهان بفتح المثناة الفوقية وتشديد التحتية مع كسرها. قوله: (مرحبا وأهلا)، معناه صادفت رحبا وسعة وأهلا تأنس بهم.
فيه استحباب إكرام الضيف بهذا اللفظ وشبهه، وقد قال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- لوفد عبد القيس: ((مرحبا بالقوم غير خزايا ولا ندامى)) كما في حديث ابن عباس عند البخاري في الإيمان باب أداء الخمس من الإيمان (1/ رقم 53)، ومسلم رقم (17) في الإيمان باب الأمر بالإيمان بالله تعالى ورسوله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وشرائع الدين.
وفيه إظهار السرور بقدوم الضيف، وأن ذلك من إكرامه (ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه) متفق عليه عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-.
وفيه جواز استماع كلام الأجنبية ومراجعتها الكلام للحاجة ما لم يكن فيه خضوع في اللفظ والصوت، لقول الله عز وجل لنساء نبيه: ﴿فلا تخضعن بالقول[13]﴾.
وفيه جواز إذن المرأة في دخول منزل زوجها لمن علمت يقينا أن زوجها يحب دخوله ومع عدم الخلوة.
فيه التماس الطعام والشراب الطيب، وقال عز وجل عن أهل الكهف: ﴿فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق منه[14]﴾.
قوله: (الحمد لله ما أحد أكرم أضيافا مني)، فيه اسحباب حمد الله عند حصول نعمة ظاهرة.
جواز الثناء على الضيف وهو يسمع إذا لم يخف عليه الفتنة والغرور.
فيه استحباب تقديم الفاكهة على الخبز واللحم وغيرها.
فيه استحباب المبادرة إلى الضيف بما تيسر قبل تصنيع الطعام له إن غلب على ظنه أنه جائع.
لا بأس بالتكلف للضيف في غير مشقة، أما إن حصلت على صاحب البيت مشقة فيكره التكلف في حقه لأنه قد يتأذى الضيف من ذلك ويكون إساءة في حقه.
فيه أن الحلوب غير مرغوبة الأكل لقلة دسمها، وأن اللبن الخارج منها يسبب لها تعبا فغير الحلوب أفضل منها، وإذا كانت كذلك فالأفضل ألا يضحى بها، وقد ضحى النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- بكبشين أملحين أقرنين.
لا كراهة في إظهار المدية أمام ما سيذبح من الحيوان المأكول ولم يصح حديث في النهي عن ذلك والله أعلم.
فيه جواز الشبع وأنه على الاستمرار خلاف الأفضل.
فيه أن العبد يسأل يوم القيامة عن كل صغيرة وكبيرة.
فيه أن السؤال قسمان:
(أ): سؤال تقرير نعمة الله على عبده وعرض.
(ب): سؤال توبيخ وتقريع ومناقشة قال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: ((يا عائشة ذلك العرض من نوقش الحساب هلك)). أخرجه البخاري رقم (4939) ومسلم رقم (2876).
أن الضيف إذا وضع الطعام بين يديه يستحسن ألا يأكل حتى يقال له: كل، من قوله: (كلوا، فأكلوا).
وفيه التفكير بنعمة الله والتحذير من الغفلة عن ذلك.
أن الضيف والمسافر قد يأكل طعاما لا يطعمه أهله ونساؤه، وأما حديث معاوية بن حيدة لما سأل رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: ما حق زوجة أحدنا عليه؟ قال: ((أن تطعمها إذا طعمت، وتكسوها إذا اكتسيت)). قال الطيبـي كما في ((عون المعبود)) (6/127) رقم (2142): المراد بالخطاب عام لكل زوج، أي: يجب عليك إطعام الزوجة وكسوتها، قلت: ليس من كل ما طعم ومن كل ما لبس، إنما إطعامها وكسوتها.
فيه أن المرأة الصالحة تعين زوجها على الخير من هذا اللفظ وعند الترمذي أنها أرشدت زوجها إلى عتق خادمه، فأعتقه كما تقدم.
فيه التعاون على الخير حيث أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- استدعى أبا بكر وعمر إلى الأنصاري.
فيه أن الضيف إذا لم يرد طعاما ينبغي أن يشعر صاحب البيت أنه لا يريد، من قوله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: ((إياك والحلوب)).
إذا بقي شيء من الطعام زائدا على حاجتهم وأكله غيرهم فليس من الإسراف، أخذا من قوله: (فأكلوا من الشاة، ومن ذلك العذق)، و(من) هنا للتبعيض.
فيه إشارة إلى الحث على العمل واكتساب المال الحلال، في الترمذي أن هذا الرجل كان ذا نخل وغنم، وبسبب حصول المال عنده استطاع أن يكرم ضيوفه الكرام بالرطب والتمر والبسر واللحم.اهـ
وفيه التزام غير المسافر، وأن المعانقة لغير القادم من سفر جائزة حيث لم ينكر النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- على أبي الهيثم معانقته له وليس هو بمسافر. قال في لسان العرب: والالتزام: الاعتناق. وقد أخذت أكثر هذه الفوائد من شرح النووي على صحيح مسلم (3/210) فما بعدها.


عبارات البحث

العاب ، برامج ، حسابات ، MOLLABORJAN منتديات ، كوكيز , مواقع الرفع .




,hg`d ktsd fd]i gjsHgk uk i`h hgkudl d,l hgrdhlm ktsd fp[l

 ضع تعليق باستخدام حساب الفيس بوك  










رد مع اقتباس
قبل ان ترسل محتوى الموضوع الى صديق تذكر ان الله يراك لا ترفق كلمات خادشه برسالتك او الصور الخادشة اللهم قد بلغت اللهم فأشهد
أرسل هذا الموضوع إلى صديق
هلال الملكي
 
رقم العضوية : 16
تاريخ التسجيل : Nov 2011
مجموع المشاركات : 2,494

رقم المشاركة:[2]
تاريخ المشاركة: [25-11-2011]

افتراضي



بارك الله فيك








رد مع اقتباس
TEmo_Tetuan

الصورة الرمزية TEmo_Tetuan
 
رقم العضوية : 10
تاريخ التسجيل : Oct 2011
مجموع المشاركات : 434

رقم المشاركة:[3]
تاريخ المشاركة: [30-11-2011]

افتراضي



الله يعطيك العافية








رد مع اقتباس
AD2011
 
رقم العضوية : 203
تاريخ التسجيل : Nov 2011
مجموع المشاركات : 195

رقم المشاركة:[4]
تاريخ المشاركة: [01-12-2011]

افتراضي



شكرا جزيلا ....








رد مع اقتباس
فنان الظلام

الصورة الرمزية فنان الظلام
 
رقم العضوية : 67
تاريخ التسجيل : Nov 2011
مجموع المشاركات : 3,829

رقم المشاركة:[5]
تاريخ المشاركة: [06-01-2012]

افتراضي



مشكور أخي
بارك الله فيك








رد مع اقتباس
saminho10

الصورة الرمزية saminho10
 
رقم العضوية : 939
تاريخ التسجيل : Jan 2012
مجموع المشاركات : 436

رقم المشاركة:[6]
تاريخ المشاركة: [23-01-2012]

افتراضي



ما شــــــــــــــــــــــــــــــــــاء اللـــــــــــــــــــــه








رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


القسم الإسلامي = Islamic Section

« قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة | حــــــــــوار مع ابليس »

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة BB code is متاحة
لا تستطيع الرد على المواضيع الابتسامات متاحة
لا تستطيع إرفاق ملفات كود [IMG] متاحة
لا تستطيع تعديل مشاركاتك Forum Rules
الانتقال السريع

والذي نفسي بيده لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة


Bookmark and Share


All times are GMT -8. The time now is 06:50 AM.

منتديات MOLLABORJAN - الاتصال بنا - منتديات MOLLABORJAN - الأرشيف - الأعلى

Powered by vBulletin Version 3.8.7

RSS - XML - HTML  - sitemap

 

جميع الحقوق محفوظة لمنتديات MOLLABORJAN.

Site is Hosted by dimofinf : 
استضافة غير محدودة

جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر كاتبها ... ولا تعبّر عن وجهة نظر الإدارة .

مشاهدة طاقم الإدارة


تصميم لمسات