حكم تخصيص الذكر عند دخول المنتديات
mollaborjan.com tested by Norton Internet Security
أنظم لمتآبعينا بتويتر ...

آو أنظم لمعجبينا في الفيس بوك ...
اعلانات المنتدى


موضوع مميز : دورة التكريك الجديدة 2016 منتديات MollaBorjan
قبل إنشاء أي موضوع راجع هذا الموضوع لإعتماد موضوعك في المنتدى
 موضوع مميز : حصريا|| برنامج Proxy Grabber v1.1 Coded By Me
 حصريا || برنامج Combo Editor V1.00 Beta Coded By Tareq Habib
منتديات MOLLABORJAN
العودة   منتديات MOLLABORJAN > >
تحديث الصفحة حكم تخصيص الذكر عند دخول المنتديات
التسجيل التعليمـــات التقويم

الملاحظات


حكم تخصيص الذكر عند دخول المنتديات

القسم الإسلامي = Islamic Section


معلومات الموضوع
إختصارات
عنوان الموضوع
حكم تخصيص الذكر عند دخول المنتديات
مشاركات
5
الموضوع التالي
« حكم التصويت للنبى صل الله عليه وسلم فى المواقع | قلوب ..مساجد »
الأعضاء الذين يتصفحو الموضوع
 
المشاهدات
237
كاتب الموضوع
دموع الفراق
الكلمات الدلالية (Tags)
المنتديات, الذكر, تخصيص, دخول
 
المواضيع المتشابهه للموضوع: حكم تخصيص الذكر عند دخول المنتديات
الموضوع
تعريب RoboForm للتسجيل في المنتديات تلقائيا
أحاديث شوالية غير صحيحة منتشرة في بعض المنتديات
عبة جدول الضرب ، لعبة فلاشية لتعليم أحبائنا الأطفال جدول الضرب
اضخم موضوع في المنتديات اسطوانة تعاريف لكل اصدارات الويندوز مرفوعه باسم المنتدى

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
دموع الفراق
 
رقم العضوية : 932
تاريخ التسجيل : Jan 2012
مجموع المشاركات : 994

رقم المشاركة:[1]
تاريخ المشاركة: [01-05-2012]

افتراضي حكم تخصيص الذكر عند دخول المنتديات




تخصيص الذكر دخول المنتديات


(( حكم تخصيص الذكر عند دخول المنتديات ))


إعلم أخي المسلم وفقنا الله وإياك لطاعته ومرضاته أن الشريعة كاملة لا نقص فيه فلذلك حذرت من الإبتداع والإحداث في الدين وذمه غاية الذم

فقال صلى الله عليه وسلم ( من عملا عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ) وفي رواية ( ومن أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد)

وقال الله تعالى ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا )


فهذا دليل صريح بأن كل ابتداع فهو مردود ومآله هو القول بأن هذا الدين ناقص ويحتاج الى زيادة الناس إليه


وأخرج الدارمي بسند صحيح أن أبا موسى الأشعري قال لابن مسعود رضي الله عنهما جميعاً : إني رأيت في المسجد قوماً حلقاً جلوساً ينتظرون الصلاة ، في كل حلقة رجل ، و في أيديهم حصى فيقول : كبروا مائة فيكبرون مائة ، فيقول : هللوا مائة فيهللون مائة ، فيقول : سبحوا مائة فيسبحون مائة . قال : أفلا أمرتهم أن يعدوا سيئاتهم و ضمنت لهم أن له يضيع من حسناتهم شيء ؟ ؟ ثم أتى حلقة من تلك الحلق فوقف عليهم فقال : ما هذا الذي أراكم تصنعون ؟ قالوا : يا أبا عبد الرحمن ، حصى نعد به التكبير و التهليل و التسبيح و التحميد ، قال : فعدوا سيئاتكم فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء ، ويحكم يا أمة محمد ، ما أسرع هلكتكم ، هؤلاء أصحابه متوافرون . و هذه ثيابه لم تبل ، و الذي نفسي بيده أنتم لعلى ملة هي أهدى من ملة محمد أو مفتتحوا باب ضلالة ؟ ! قالوا : و الله يا أبا عبد الرحمن ما أردنا إلا الخير ، قال : و كم من مريد للخير لن يصيبه ؟ ؟ ؟ . أهــ



فبعد ما ذكرت من أدلة في ذم االبدع والإبتداع في الدين نأتي الى موضوعنا ( ألا وهو طرح موضوع يقيد الذكر عند الدخول في المنتدى كقراءة آية من كتاب الله أو كتابته وكذكر إسم من أسماء الله وغيرها .. )

فهذا الأمر وهذاالفعل لم يأت عليه دليل من الشرع فلم يرد دليل لا من كتاب ولا من سنة تؤيد هذا الصنيع وهذا الفعل


وقد يقول قائل بأن الذكر قد أتى بها الشريعة وأن قراءة القرآن أتت بها الشريعة وحثلت عليه فلماذا تحرمون ذكر الله وقراءة القرآن ؟؟


قلنا لهذا القائل ـ وفقه الله :

:

وإن كان كذلك قد أتى بها الشريعة من حيث أصل الحث على الذكر

ولكن تقييد الذكر بوقت محدد أو بعدد معين هذا لم تأت به الشريعة ولم يرد به دليل لا من كتاب ولا من سنة

فالصلاة مثلا يكون بطريقة أتت بها الشريعة وليس بهيئة أنت نخترعها بحجة أنها صلاة وأن الصلاة خير
فلو حددت وقت معين أو حددت عدد معين أو هيئة معينة فيها فكل ذلك يحتاج أن يستند الى دليل وإلا كان الصلاة مردودة على صاحبها ( من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد )

وكذلك ذكر الله تعالى يكون بالهيئة التي أتت بها الشريعة سواء كان من حيث الزمان أو كان من حيث التطبيق

فالذكر نعم من حيث إطلاقه خير ولكن تقييده طريقة معينة هذا يحتاج الى دليل وليراجع قصة ابن مسعود لما أنكر عليهم حين حددوا الذكر بعدد معين بدون الرجوع الى الشريعة وثم على طريقة مخترعة ألا وهو الإجتماع والجهر بها
مع أن أصل ماكان يفعلونه كان خيرا وقد اتت بها الشريعة ولكن كان النقد في الطريقة والهيئة وهكذا ما يفعله البعض بتسجيل الحضور بذكر الله

فالطريقة ما أتت بها الشريعة مع أن أصلها وارد ألا وهو مطلق الذكر لكن تقييدها بشيء معين يحتاج الى دليل من الشرع


وأوضح أكثر بهذا التقسيم للبدع :


ليعلم أن البدع تنقسم الى قسمين :

القسم الأول : البدع الحقيقية

والقسم الثاني البدع الإضافية

والفرق بين البدعتين أن البدعة الإضافية الدليل عليها قائم من جهة الأصل وأما من جهة الكيفيات أو الأحوال أو التفاصيل لم يقم عليها الدليل ، مع أنها محتاجة إليه لأن الغالب وقوعها في التعبدات ، لا في العادات المحضة

وأضرب على ذلك مثالا فالذكر والصلاة من حيث الأصل قائم عليه الدليل (وأقيموا الصلاة )
لكن إذا كيفت هذه العباديت بهيئة معينة دون دليل ولا برهان كما حال الذكر في تسجيل الحضور .. فهذا يعد من البدع الإضافية [وسنذكر بعد كلام شيخ الإسلام في ذلك ]

ولاشك أن البدع الحقيقية اشد وأعظم من البدع الإضافية فهي التي لايوجد أي دليل عليه في الأصل كبدعة القدر وإنكار الإجماع وغيره ..


وأذكر كلام أهل العلم فيما ذكرت :

ذكر الإمام السيوطي في كتابه ( الأمر بالإتباع ) " :عند تقسيمه للبدع وعند ذكره لقسم البدع المحدثة المستقبحة
فقسمها الى قسمين وثم ذكر القسم الثاني فقال :في صفحة 153 ( وأما القسم الثاني مما يظنه الناس طاعة وقربة وهو بخلاف ذلك أو تركه أفضل من فعله وهو ما قد أمر به الشارع في صورة من الصور ، ومن زمان مخصوص أو مكان معين .........)

وهناك قاعدة شرعية في ذلك يذكرها أهل العلم وهي : (: ( أن ما أطلقه الشارع يعمل بمطلق مسماه ووجوده ولم يجز تقديره وتحديده )

وقاعدة أخرى مشابهة للقاعدة الأولى وهي : (: ( ما شرع من الأعمال بوصف العموم والإطلاق لا يقتضي أن يكون مشروعا بوصف الخصوص (ذكرها الشيخ سعيد بن ناصر الغامدي ص 107 كتاب حقيقة البدعة وأحكامها المجلد الثاني

و قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى ص 196
فصل :
قاعدة شرعية : شرًًٌع الله ورسوله للعمل بوصف العموم والإطلاق لا يقتضي أن يكون مشروعا بوصف الخصوص والتقييد ؛ فإن العام والمطلق لا يدل على ما يختص بعض أفراده ويقيد بعضها ، فلا يقتضي أن يكون ذلك الخصوص والتقييد مشروعا ولا مأمورا به ، فإن كان من الأدلة ما يكره ذلك الخصوص والتقييد كره ، وإن كان فيها ما يقتضي استحبابه استحب ، وإلا بقي غير مستحب ولا مكروه .
مثال ذلك : أن الله شرع دعاءه وذكره شرعا مطلقا عاما فقال : (0اذكروا الله ذكرا كثيرا ) وقال (l: ادعوا ربكم تضرعا وخفية )
ونحو ذلك من النصوص ، فالإجتماع للدعاء والذكر في مكان معين : أو زمن معين أو الإجتماع لذلك : بتقييد للذكر ، والدعاء لا تدل عليه الدلالة لعامة بخصوصه وتقييده ...)أهــ

وقال صاحب كتاب "علم أصول البدع" ((ومن الغلو في العبادة ـ أيضا ـ ما يفعله الصوفية من تخصيص قراءة بعض الآيات أو السور أو الأوراد بضعة مئاتٍ أو ألوف وهذا لا أصل له في السنة . )


فالحاصل بعد هذا الإستطراد أن الهيئة الذي جيء بها في موضوعنا المقصود وإن كان أصلها مشروعا ولكن هيئتها وطريقتهاوتقييدها يحتاج الى دليل وبرهان حتى يقبل ويعمل بها
وكفى بأثر وموقف ابن مسعود ردا على ذلك

ولايسلم إنسان من خطأ وتقصير ونحن هنا كلنا إخوة متناصحون نرقي ببعضنا بعضا الى المعالي !!




أخوانى ،،

لا شك بأن صاحب هذه المواضيع لا يقصد منها سوى الأجر والثواب والتحفيز على الخير وخاصة فى شهرنا هذا .. ولكن يجب على المسلم أن يتحرى ماهو مشروع ومسموح بهذا العمل الذى يقوم به خوفا من الدخول من البدع وضلالها ..


أعتذر عن الإطالة .. وسوف أذكر لكم فى المرة القادمة قول العلماء فى حكم الذكر عند دخول المنتديات إن لزم الامر .. وشكرا لكم.
.............................

بعث أحد الاخوة جزاه الله عنا خير الجزاء .. رسالة إلى الشيخ أسامة العتيبي فأنقل جوابه لتعم الفائدة :


(( :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أبو عبدالرحمن كتبت في 2004-10-26 08:08 Pm:
الشيخ الفاضل أسامة العتيبي وفقه الله وسدده

ما حكم الشرع فيما يفعله بعض المنتديات أن يكتب أحدهم موضوعا بعنوان : سجل حضورك بذكر إسم من أسماء الله سبحانه وتعالى أو سجل حضورك بذكر آية من كتاب الله أو بأي ذكر آخر
وهكذا يفعل الأعضاء عند دخول المنتدى فيكتبون إسما من أسماء الله أو آية من كتاب الله عند دخولهم المنتدى ....؟

أفيدونا مأجورين

وفقكم الله وبارك فيكم .

أخوكم أبو عبدالرحمن .

والسلام ))

الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد :

فما يفعله أولئك من كتابة موضوع : سجل حضورك بإيراد ذكر أو اسم من أسماء الله أو نحو ذلك محرم من وجوه :

الوجه الأول: أن العبادات مبناها على التوقيف، وقد قال تعالى: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً}

وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ((من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)) رواه مسلم في صحيحه وعلقه البخاري.

وقال عليه الصلاة والسلام : ((من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد)) متفق عليه .

وما يفعله أولئك هو من باب العبادات التي يجب فيها الاتباع وينهى فيها عن الابتداع ..

وقد قال ابن مسعود رضي الله عنه : "اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم".


الوجه الثاني : أن هذا الفعل قد صدر نحوه من بعض من سبق فأنكر عليه السلف ..

من ذلك أولئك الذين كانوا تحلقوا في المسجد لمجرد الذكر مع عدهم لذلك الذكر فأنكر عليهم عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وقال لهم : "إنكم لعلى ملة أهدى من ملة محمد أو مفتتحوا باب ضلالة" وقال لهم : "وكم من مريد للخير لم يدركه".

وقد قال الراوي : لقد رأيت عامة أصحاب الحلق يطاعنوننا يوم النهروان ..

أي أنهم أصبحوا من الخوارج بسبب بدعتهم ، فقد جرتهم إلى بدعة أغلظ..

وكذلك التدوير كرهه مالك وذكره العلماء في البدع ، وهو أن يجتمع مجموعة من الناس في حلقة لقراءة القرآن فقط لا للتعليم فهذا يسمى التدوير وهو بدعة

الوجه الثالث : أن عامة وأكثر من يدخل المنتديات من الجهال ، ففتح الباب لهم بوضع ذكر أو اسم من أسماء الله فتح لباب الشر ، ودخول الجهال فيما لا يحسنون ، فقد يضعون أسماء ليست من أسماء الله ، أو أذكاراً موضوعة ومكذوبة

فهذه بعض الأوجه الدالة على حرمة هذه الأفعال..

والله أعلم وصلى الله سلم على نبينا محمد


وهذا سؤال أخر قد بعث من الاخ ابو عبد الرحمن جزاه الله عنا كل الخير إلى الشيخ ماهر القحطاني


(( أبو عبدالرحمن كتبت في 2003-12-31 02:27 Pm:
سلام علكم ورحمة الله وبركاته

أخي الفاضل الشيخ ماهرالقحطاني

رأيت في عدد من المنتديات موضوعا بعنوان ( سجل حضورك اليومي بذكر إسم من أسماء الله )
ففكرة الموضوع أن كل شخص عندما يدخل المنتدى فيدخل الموضوع ويكتب إسما من أسماء الله تعالى في الموضوع وهكذا يوميا

فاستنكرت ذلك على أصحاب المواضيع وقلت بأن الذكر تقييده بوقت معين ليس عليه دليل شرعي
ونقلت كلام بعض أهل العلم في ذلك

ولكهم ردوا علي بأنهم ذهبوا وعرضوا الموضوع على بعض طلبة العلم ( على كلامهم) فأجابوهم بأنه إن كان من باب التعليم فهذا لا بأس به
وهم يقولون لي أنه من باب التعليم
مع أني لا أرى ما يقولون

فأسألك أخي عن حكم مثل هذا الفعل وهل أستمر في الإنكار عليهم أم لا ؟
فأرجو أن تعجل بالجواب لي إن استطعت

أخوك أبو عبدالرحمن

والسلام . ))

الجواب

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله أما بعد
فعملهم هذا فيه نظر من جهات
الأولى / أن كثيرا من الناس خاصة ممن يكتب في المنتديات يجهلون أسماء الله الصحيحة فيسمونه بما لم يسمي نفسه 000كالستار وإنما هي الستير 0000والمذل وغيرها مما في حديث الترمذي الضعيف الذي نص عليها 000فيحتاج في هذا الباب إلى عالم
والمشرفين عادة ليس فيهم عالم فإما أن يقروا على الخطأ أو ينكروا من الأسماء ماثبت ولكن لقلة بضاعتهم سيتخبطوا في هذا الباب0

الثاني / أن الذي اكتفى به السلف ذكر البسملة واستمروا عليه ففيها كل خير أما أن يزاد على البسملة ذكر إسم الله مفردا تبركا ويستمر على ذلك فاخشى أن يكون بدعة أما إن كتب ذلك في نهاية الموضوع للتعليم وكان الكاتب عالما وفعل ذلك ليعلم فلعل أمر التعليم واسع 000ولكن قد يظن جاهل أن تلك الكتابة للتبرك أو أنه مستحب ذكر الأسماء في الرسائل فيقتدي بذلك في رسائله فيخالف رسائل رسول الله 0

فناصحهم على ماذكرت لك وحبذا أن تذكر لي بعض أسماء الله التي كتبوها 000حتى نرلا هل هم عارفون باسماء الله

والسلام عليكم ورحمة الله


نقلتها لكم للفائده اخواني ولأختلافنا في هذة المواضيع
اللهم اني بلغت اللهم فأشهد


ارجو عدم المشاركة في تسجيل الحضور بالصلاة على النبي عليه افضل الصلاة واتم التسليم









أعجبك الموضوع...لا تقل شكرا...ولكن قل ...اللهم أغفر له و أرحمه وتجاوز عن سيئاته وأجعله من المحسنين

عبارات البحث

العاب ، برامج ، حسابات ، MOLLABORJAN منتديات ، كوكيز , مواقع الرفع .




p;l jowdw hg`;v uk] ]o,g hglkj]dhj hg`;v jowdw

 ضع تعليق باستخدام حساب الفيس بوك  










رد مع اقتباس
قبل ان ترسل محتوى الموضوع الى صديق تذكر ان الله يراك لا ترفق كلمات خادشه برسالتك او الصور الخادشة اللهم قد بلغت اللهم فأشهد
أرسل هذا الموضوع إلى صديق
بنت الشام

الصورة الرمزية بنت الشام
 
رقم العضوية : 12
تاريخ التسجيل : Oct 2011
مجموع المشاركات : 2,182

رقم المشاركة:[2]
تاريخ المشاركة: [01-05-2012]

افتراضي رد: حكم تخصيص الذكر عند دخول المنتديات



بارك الله فيك خيي

دوما متألق بمواضيعك في القسم الأسلامي

جزاك الله خيرا








رد مع اقتباس
Mega4Soft

الصورة الرمزية Mega4Soft
 
رقم العضوية : 848
تاريخ التسجيل : Jan 2012
مجموع المشاركات : 1,281

رقم المشاركة:[3]
تاريخ المشاركة: [01-05-2012]

افتراضي رد: حكم تخصيص الذكر عند دخول المنتديات



بارك الله فيك
وجزاك الخير








رد مع اقتباس
فنان الظلام

الصورة الرمزية فنان الظلام
 
رقم العضوية : 67
تاريخ التسجيل : Nov 2011
مجموع المشاركات : 3,829

رقم المشاركة:[4]
تاريخ المشاركة: [07-06-2012]

افتراضي رد: حكم تخصيص الذكر عند دخول المنتديات



شكرا أخي بارك الله فيك
وجب التنبية بالفعل








رد مع اقتباس
التوفـي
 
رقم العضوية : 3225
تاريخ التسجيل : Jun 2012
مجموع المشاركات : 22

رقم المشاركة:[5]
تاريخ المشاركة: [28-07-2012]

افتراضي رد: حكم تخصيص الذكر عند دخول المنتديات



شكرا لكم بارك الله فيكم
_____________________








رد مع اقتباس
reddragon4
 
رقم العضوية : 598
تاريخ التسجيل : Dec 2011
مجموع المشاركات : 73

رقم المشاركة:[6]
تاريخ المشاركة: [09-08-2012]

افتراضي رد: حكم تخصيص الذكر عند دخول المنتديات



جزاك الله كل خير








رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


القسم الإسلامي = Islamic Section

« حكم التصويت للنبى صل الله عليه وسلم فى المواقع | قلوب ..مساجد »

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة BB code is متاحة
لا تستطيع الرد على المواضيع الابتسامات متاحة
لا تستطيع إرفاق ملفات كود [IMG] متاحة
لا تستطيع تعديل مشاركاتك Forum Rules
الانتقال السريع

حكم تخصيص الذكر عند دخول المنتديات


Bookmark and Share


All times are GMT -8. The time now is 06:50 PM.

منتديات MOLLABORJAN - الاتصال بنا - منتديات MOLLABORJAN - الأرشيف - الأعلى

Powered by vBulletin Version 3.8.7

RSS - XML - HTML  - sitemap

 

جميع الحقوق محفوظة لمنتديات MOLLABORJAN.

Site is Hosted by dimofinf : 
استضافة غير محدودة

جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر كاتبها ... ولا تعبّر عن وجهة نظر الإدارة .

مشاهدة طاقم الإدارة


تصميم لمسات