فوائد علمية وآداب إسلامية (2)
mollaborjan.com tested by Norton Internet Security
أنظم لمتآبعينا بتويتر ...

آو أنظم لمعجبينا في الفيس بوك ...
اعلانات المنتدى


موضوع مميز : دورة التكريك الجديدة 2016 منتديات MollaBorjan
قبل إنشاء أي موضوع راجع هذا الموضوع لإعتماد موضوعك في المنتدى
 موضوع مميز : حصريا|| برنامج Proxy Grabber v1.1 Coded By Me
 حصريا || برنامج Combo Editor V1.00 Beta Coded By Tareq Habib
منتديات MOLLABORJAN
العودة   منتديات MOLLABORJAN > >
تحديث الصفحة فوائد علمية وآداب إسلامية (2)
التسجيل التعليمـــات التقويم

الملاحظات


فوائد علمية وآداب إسلامية (2)

القسم الإسلامي = Islamic Section


معلومات الموضوع
إختصارات
عنوان الموضوع
فوائد علمية وآداب إسلامية (2)
مشاركات
1
الموضوع التالي
« فوائد علمية وآداب إسلامية (3) | (من روائع الدكتور : عائض القرني) رفقاً بها: فالأنثى أمانه، ما خُلِقَتْ للإهانه »
الأعضاء الذين يتصفحو الموضوع
 
المشاهدات
157
كاتب الموضوع
abdelkader206
الكلمات الدلالية (Tags)
إسلامية, علمية, فوائد, ونجاة
 
المواضيع المتشابهه للموضوع: فوائد علمية وآداب إسلامية (2)
الموضوع
فوائد علمية وآداب إسلامية (1)
طيب النفس سكينة ونجاة
فوائد غض البصر (3)
||فوائد الليمون||
فوائد الذنوب

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
abdelkader206

الصورة الرمزية abdelkader206
 
رقم العضوية : 56
تاريخ التسجيل : Nov 2011
مجموع المشاركات : 731

رقم المشاركة:[1]
تاريخ المشاركة: [28-03-2012]

افتراضي فوائد علمية وآداب إسلامية (2)




فوائد علمية وآداب إسلامية (2)

عبد الرحمن بن ندى العتيبي



الحمد لله وبعد، ذكرنا فيما سبق بعض الفوائد العلمية التي ذكرت أنها مدونة لدي من قبل وأنا أجمعها في هذه المقالات، وهي فوائد في العلم الشرعي والآداب والحكم ويتضمنها شيء من الشعر الجيد المفيد ونحن نكمل ذكر هذه الفوائد:

3ـ أسماء الله كثيرة: اسم (الله) دال على ذات الإله الخالق المستحق للعبادة وحده دون سواه.

اسم (الله) دال على جميع الأسماء الحسنى والصفات العلى، وذاته تعالى كاملة الكمال المطلق الذي لا يشاركه فيه أحد، قال تعالى (ولم يكن له كفوا أحد)، وقال تعالى (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) فلا تشبه ذاته ذوات خلقه، ولا يعلم كيف هو إلا هو سبحانه وبحمده، قال تعالى (ولا يحيطون به علما)، ومنهي عن التفكير في ذات الله، وينحصر التفكير في مخلوقات الله التي هي من آيات الله الدالة على عظمته.

لفظ الجلالة (الله) هو اسم علم غير مشتق وليس بصفة فيقال الرحمن اسم (الله) ولا يقال الله اسم الرحمن.

(الله) إله وهو المألوه الذي تألهه القلوب وتحبه فتتجه إليه.

(اسم الله الأعظم) اختلف في تعيين اسم الله الأعظم على أقوال:

1ـ الله.

2ـ الله الرحمن الرحيم.

3ـ الرحمن الرحيم الحي القيوم.

4ـ الله لا إله إلا هو الحي القيوم.

5ـ الحنان المنان بديع السماوات والأرض ذو الجلال والإكرام الحي القيوم.

6ـ الله لا إله إلا هو الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد.

7ـ رب فيقول الداعي (يارب يا رب).

8ـ لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين.

وهناك من رجح (الله لا إله إلا هو الحي القيوم) أو (رب) ويحصل انكسار من العبد عندما ينادي ربه بقوله (يا رب يا رب)، وفي الحديث الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب له، فدل على أنه حري بإجابة دعائه والاستجابة لندائه لربه ولكن المانع من ذلك (أكل الحرام).

أسماء الله مشتقة من صفاته أو تدل على صفاته اسم (السميع) يدل على صفة السمع واسم (البصير) يدل على صفة البصر واسم (الحي) يدل على صفة الحياة، وحياة الله كاملة لا يعتريها نقص فهي لم توهب له، وليس لها نهاية كحياة المخلوقين، فسبحانه وبحمده له الكمال في أسمائه وصفاته.

ولا يجوز الإلحاد في أسماء الله، قال تعالى (ولله الأسماء الحسنى فأدعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون) [الأعرافـ 80].

والإلحاد في اسماء الله هو الميل بها عما تدل عليه أو العدول بمعانيها عن الحق الثابت لها، ومن الميل تعطيل أسمائه عن مدلولها على صفاته، ومن الإلحاد في أسماء الله أن تسمى بعض المعبودات بمثل أسمائه، ومن الإلحاد في أسماء الله وصفه بما لا يليق به تعالى كما قالت اليهود (إن الله فقير ونحن أغنياء).

أسماء الله توقيفية، فلا ينسب إلى الله من الأسماء والصفات إلا ما جاء ذكره في كتاب الله أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم.

(القديم ليس من أسماء الله)

ذكر صاحب العقيدة الطحاوية أن القديم من الأسماء التي أدخلها المتكلمون وليس هو من أسماء الله، وإنما الاسم المثبت هو (الأول) قال تعالى (وهو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم) [الحديدـ 3].

ومعنى (الأول) الذي ليس قبله شيء أما معنى القديم فهو المتقدم على غيره فلا يصح نسبته إلى الله ولا يؤدي معنى (الأول).

(أسماء الله كثيرة)

أسماء الله كثيرة وليست بمحصورة في التسعة والتسعين المذكورة في حديث (إن لله تسعة وتسعين اسماً)، إنما وقع التخصيص بذكرها لأنها أشهر الأسماء وابينها معان، ومن آثار معرفة أسماء الله وصفاته محبته وتعظيمه وخشيته، قال تعالى (إنما يخشى الله من عباده العلماء)، فمن يعرف الله يطيعه ولا يعصيه ويعبده وحده ولا يشرك به أحدا.

4ـ تعلم تجويد القرآن عبادة

قراءة القرآن قراءة سليمة في نطق الحروف والحركات أمر مطلوب عند تلاوة كتاب الله، وكذلك إخراج الحروف من مخارجها وتوضيح الصوت عند القراءة بحيث يعرف السامع ما هي الكلمة المقروءة فلا بد لقارئ القرآن أن يراعي ذلك ويرتل القرآن قال تعالى (ورتل القرآن ترتيلا) [المزملـ 4]، ويلزمه ذلك عند إمامته لغيره أو تعليمه القرآن لمن يستفيد منه، وهذا يحتاج من قارئ القرآن إلى التعلم للقراءة السليمة، وتعلم أحكام التجويد وتهيئة نفسه للتفاعل مع ما يتعلمه وتطبيقه والمران على ذلك وكثيرا ما سمعت شيخي في التجويد الشيخ محمود الحجري يردد هذا البيت في التجويد:

وليس بينه وبين تركه إلا تحريك امرئ لفكه

أي بين التجويد وتركه تحريك الحنك واللسان حتى يصبح نطق الحروف واضحا وصحيحا ويصبح لسماع القرآن تأثير في السامع، والمسألة وسط فلا ينبغي التكلف في القراءة وإخراج الأحرف بشق الأنفس، وأيضا لا يفرط في هذا العلم الشريف ويقرأ القارئ بحسب ما يأتي معه، والقرآن سماعي لا بد من تلقيه عن قارئ يحسن قراءة القرآن حتى يكون النطق بكلماته صحيحا، ومن الملاحظ على بعض القراء المبالغة في إظهار الغنة وقد ذكر علماء التجويد مواضع الغنة، والغنة لغة صوت له رنين، واصطلاحا صوت له لذيذ له رنين مركب في جسم الميم والنون، وبعض القراء يبالغ في المد بإطالة يجمل بها صوته ومن أراد مراعاة الأفضل فليقرأ على مجود للقرآن ويتعلم منه أحكام التجويد وهو مأجور على ذلك وفي عبادة لأن علم التجويد يتعلق بكتاب الله، أما الذي لا يسمح به عند القراءة للقرآن فهو (اللحن الجلي) واللحن ينقسم إلى قسمين:

1ـ اللحن الجلي الواضح وهو تغيير الحركات بأن يجعل الكسرة فتحة والضمة كسرة، فهذا اللحن لا يسمح به لأن الخطأ في الحركات يؤدي إلى تغيير المعنى، ومن يلحن لحنا جليا لا يسمح له بإقامة المصلين.

2ـ اللحن الخفي، وهو عدم تطبيق أحكام التجويد كأحكام النون الساكنة والمدود وغيرها، وهذا أهون من الأول لأن القارئ قراءته صحيحة ولم يتغير المعنى لكنه خالف الأولى والمسلم يطلب الكمال في دينه، لأن في ذلك قربة إلى ربه وخاصة ما يتعلق بكلام ربه القرآن العظيم.

رزقنا الله تلاوته وحفظه والعمل به فإنه خير زاد للآخرة وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.



تاريخ النشر: الاثنين 4/8/2008



الإبانة - جريدة الوطن الكويتية
الموضوع الأصلي: فوائد علمية وآداب إسلامية (2) || الكاتب: abdelkader206 || المصدر: منتديات MOLLABORJAN

عبارات البحث

العاب ، برامج ، حسابات ، MOLLABORJAN منتديات ، كوكيز , مواقع الرفع .




t,hz] ugldm ,N]hf Ysghldm (2) ugldm t,hz]

 ضع تعليق باستخدام حساب الفيس بوك  










رد مع اقتباس
قبل ان ترسل محتوى الموضوع الى صديق تذكر ان الله يراك لا ترفق كلمات خادشه برسالتك او الصور الخادشة اللهم قد بلغت اللهم فأشهد
أرسل هذا الموضوع إلى صديق
دموع الفراق
 
رقم العضوية : 932
تاريخ التسجيل : Jan 2012
مجموع المشاركات : 994

رقم المشاركة:[2]
تاريخ المشاركة: [30-03-2012]

افتراضي رد: فوائد علمية وآداب إسلامية (2)












رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


القسم الإسلامي = Islamic Section

« فوائد علمية وآداب إسلامية (3) | (من روائع الدكتور : عائض القرني) رفقاً بها: فالأنثى أمانه، ما خُلِقَتْ للإهانه »

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة BB code is متاحة
لا تستطيع الرد على المواضيع الابتسامات متاحة
لا تستطيع إرفاق ملفات كود [IMG] متاحة
لا تستطيع تعديل مشاركاتك Forum Rules
الانتقال السريع

فوائد علمية وآداب إسلامية (2)


Bookmark and Share


All times are GMT -8. The time now is 08:09 PM.

منتديات MOLLABORJAN - الاتصال بنا - منتديات MOLLABORJAN - الأرشيف - الأعلى

Powered by vBulletin Version 3.8.7

RSS - XML - HTML  - sitemap

 

جميع الحقوق محفوظة لمنتديات MOLLABORJAN.

Site is Hosted by dimofinf : 
استضافة غير محدودة

جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر كاتبها ... ولا تعبّر عن وجهة نظر الإدارة .

مشاهدة طاقم الإدارة


تصميم لمسات