بيان مكانة المساجد في الإسلام
mollaborjan.com tested by Norton Internet Security
أنظم لمتآبعينا بتويتر ...

آو أنظم لمعجبينا في الفيس بوك ...
اعلانات المنتدى


موضوع مميز : دورة التكريك الجديدة 2016 منتديات MollaBorjan
قبل إنشاء أي موضوع راجع هذا الموضوع لإعتماد موضوعك في المنتدى
 موضوع مميز : حصريا|| برنامج Proxy Grabber v1.1 Coded By Me
 حصريا || برنامج Combo Editor V1.00 Beta Coded By Tareq Habib
منتديات MOLLABORJAN
العودة   منتديات MOLLABORJAN > >
تحديث الصفحة بيان مكانة المساجد في الإسلام
التسجيل التعليمـــات التقويم

الملاحظات


بيان مكانة المساجد في الإسلام

القسم الإسلامي = Islamic Section


معلومات الموضوع
إختصارات
عنوان الموضوع
بيان مكانة المساجد في الإسلام
مشاركات
3
الموضوع التالي
« ثمار القناعة وفوائدها | الربا وانواعه »
الأعضاء الذين يتصفحو الموضوع
 
المشاهدات
176
كاتب الموضوع
دموع الفراق
الكلمات الدلالية (Tags)
مكانة, الإسلام, المساجد, بيان
 
المواضيع المتشابهه للموضوع: بيان مكانة المساجد في الإسلام
الموضوع
أمة الإسلام .. إلى أين ؟!!
مكانة الأم فى الإسـلام
واجب المسلم تجاه الفتن
بيان بعض السلبيات المترتبة على عمل المرأة خارج بيتها
بيان قوله تعالي (ولدينا مزيد) الايه

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
دموع الفراق
 
رقم العضوية : 932
تاريخ التسجيل : Jan 2012
مجموع المشاركات : 994

رقم المشاركة:[1]
تاريخ المشاركة: [26-04-2012]

افتراضي بيان مكانة المساجد في الإسلام




بيان مكانة المساجد الإسلام


أيها الناس: اتقوا الله واعرفوا ما للمساجد من مكانة وحرمة، وقوموا بحقها من واجب الخدمة. فإنها بيوت الله ومهابط رحمته وملتقى ملائكته والصالحين من عباده، وقد أضافها الرب إلى نفسه إضافة تشريف وإجلال، وتوعد من يمنع عباده من ذكره فيها أو خربها أو تسبب في خرابها. فقال تعالى: (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُولَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلا خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ) [البقرة: 114].
عباد الله: إن من ينظر في حالة المساجد اليوم ويقارنها بما كانت عليه في صدر الإسلام وعند القرون المفضلة يجد الفرق كبيرا، فقد كانت المساجد في العهد الأول مواطن العبادة ومعاهد العلم ومنطلق المجاهدين والرابطة القوية بين المؤمنين، كانت في غير أوقات الصلوات لا تخلو من المتعبدين والمعتكفين، ولا من الدارسين المتفقهين، وفي أوقات الصلوات تغص بالمصلين، بحيث لا يتخلف عنها إلا معذور عن الحضور أو منافق معلوم النفاق، وفي العهد الحاضر تغير حالها وساء تعامل الناس معها وأحدث فيها ما يتنافى مع مكانتها وقدسيتها، أولا يليق بكرامتها، ففي بعض البلاد صار يدفن فيها الأموات ممن يعتقد بهم الولاية. وتمارس حول قبورهم فيها جميع أنواع الشرك الأكبر فأصبحت هذه المساجد المبنية على القبور مصادر للوثنية، بعد أن كانت المساجد السنية مصادر للتوحيد، وقد لعن النبي -صلى الله عليه وسلم -هؤلاء الذين يبنون المساجد على بعض البلاد تمارس فيها البدع والخرافات المتمثلة بالطرق الصوفية، والأذكار والأوراد الجماعية المبتدعة.
فأما من حيث علاقة الناس بها وارتيادها، فالمساجد في غالب وقتها مهجورة مغلقة الأبواب لا تفتح إلا في وقت الصلاة، ولا يحضر غالب من يريدون الصلاة إلا متأخرين إما عند الإقامة أو بعد ما يفوت معظم الصلاة أو كلها، والكثير لا يعرف المساجد ولا يحضر جمعة ولا جماعة كأنه يعيش في بلاد الكفر كأنه يعيش في بلاد أوروبا وأمريكا، ولا من ينكر ولا من يغار لا من أولياء أمورهم ولا من جيرانهم ولا من عموم المسلمين إلا من شاء الله (وَقَلِيلٌ مَا هُمْ) [ص: 24].
وأما من حيث وضع القائمين على المساجد، وهم الأئمة والمؤذنون والملاحظون، فمعلوم أن الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن كما في الحديث، وعليهما مسؤولية عظيمة فيجب اختيار الإمام من أفضل الموجودين علما ودينا لأنه قدوة، فيجب أن يكون الإمام سليم العقيدة حسن السلوك والخلق، محافظا على إقامة الصلاة في أوقاتها، متمما لأحكامها وأركانها وواجباتها وسننها من غير أن يشق على المأمومين، ولا يجوز أن يتولى الإمام من لا تعرف عقيدته. خصوصا في هذا الزمان الذي كثر فيه الوافدون إلينا من بلاد أخرى بعقائد غير سليمة أو أصحاب النحل الضالة والأفكار المسمومة، إنه يجب أن يتولى اختيار الإمام جهة علمية موثوقة تتعرف أين درس ومن أين تخرج وتختبره في عقيدته اختبارا دقيقا، ولا يكتفي باختيار جماعة المسجد أو بعضهم؛ لأن أغلبهم يجهلون هذه الأمور.
وأما المؤذن فيجب عليه مراقبة الوقت بدقة فلا يؤذن إلا عند دخول الوقت، وإذا غاب وجب عليه أن يخلف من ينوب عنه، وبعض المؤذنين يتساهل في أمر الوقت. فربما أذن قبل دخوله فيصلي من يسمعه من النساء وبعض أئمة المساجد قبل دخول وقت الصلاة، وبعضهم يتأخر في الآذان فيسمعه الكسالى فيتأخرون حتى تفوتهم صلاة الجماعة وهذا خلل عظيم يجب التنبه له وتجنبه.
وأما الملاحظون، لنظافة المساجد فغالبهم لا يقوم بعمله مع أنه يتقاضى المكافأة المالية وهي حرام عليه ما دام لا يقوم بواجبه، ربما يقول بعضهم إن المكافأة قليلة فيتساهل بأداء العمل. وهذا عذر باطل؛ لأن المكافأة وإن كانت قليلة فإنه لا يحل له أخذها إلا بأداء العمل الذي خصصت من أجله.
وأما من حيث تخطيط المساجد: فالوضع الذي عليه غالب المساجد غير مناسب لمتطلبات الوقت الحاضر، فتوزيع المساجد على الحارات غير مناسب؛ لأن بعض الحارات تقل فيه المساجد جدا، والبعض الآخر تكثر فيه المساجد جدا من غير حاجة، والواجب أن تنشأ المساجد على قدر الحاجة؛ لأن كثرة المساجد في موضع واحد مما يسبب تفرق المسلمين وتقليل عدد المصلين فيها، والنبي -صلى الله عليه وسلم -يقول: "صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده، وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل، وما كان أكثر فهو أحب إلى الله تعالى". فدل هذا الحديث على أن كثرة العدد مطلوبة وكثرة المساجد مع تقاربها فيه تشتيت للمصلين وهو أيضا يسبب العجز عن توفير الأئمة الأكفاء لها، إضافة إلى أن المساجد المتقاربة يشوش بعضها على بعض، فإن بعض الأئمة هداهم الله يخرج صوت الميكرفون خارج المسجد فيمتد صوته إلى من حوله من المساجد. وهذا لا مبرر له؛ لأن المطلوب من الإمام أن يسمع من خلفه فقط، أما إذا تجاوز صوته خارج المسجد فهذا فيه محذوران المحذور الأول: التشويش على من حوله، ومعلوم أن الجهر بالقرآن إذا كان يتأذى به مصل أو قارئ آخر فإنه لا يجوز كما نص على ذلك العلماء. وقد قال الله تعالى: (وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلا) [الإسراء: 110].
والمحذور الثاني: أن الإمام إذا قصد أن يسمع صوته خارج المسجد دخل في الرياء والسمعة المذمومين فيجب الانتباه لهذا.
وأما تصميم المساجد: فغالب المساجد لا يفي تصميمها بالحاجة فقد تكون ضيقة ولا يكون لها مرافق كافية كإعداد مساكن للقائمين عليها ودورات المياه، ولا تكون مكيفة بما يخفف عن المصلين الحر والبرد.
وبعض المساجد تزخرف وتفخم عمارتها بما لا يتناسب مع قدسية المساجد، وقد نهى النبي -صلى الله عليه وسلم- عن زخرفة المساجد فقد روى ابن خزيمة في صحيحه عن النبي -صلى الله عليه وسلم -أنه قال: "يأتي على أمتي زمان يتباهون بالمساجد ثم لا يعمرونها إلا قليلا"، وفي رواية لابن حبان: "نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم -أن يتباهى الناس في المساجد". وما ينفق في هذا المسجد المزخرف من الأموال الكثيرة لو وزع لأقام عدة مساجد على الوجه الشرعي.
وأما حيث صيانة المساجد وتنظيفها: فالتقصير في ذلك ظاهر بحيث إن بعض المساجد يتراكم فيه الغبار والقمامات بسبب الإهمال وعدم العناية؛ لأن الاحتساب اليوم قد قل، والمكلفون بهذا العمل من قبل الوزارة أغلبهم لا يقوم بالعمل؛ لأنه لا يخاف من الله وليس هناك رقابة من الجهة المسؤولة، وقد أحدث في زماننا هذا ما يسمى بأسبوع المساجد ينشط الناس في وقته بنظافة بعض المساجد ثم ينتهي ذلك بانتهاء هذا الأسبوع الذي ليس لوجوده مبرر سوى التشبه والتقليد الأعمى للدول الأخرى التي أحدثت هذه الأسابيع لمقاصد وأهداف، كأسبوع النظافة وأسبوع الشجرة فأحدث هؤلاء أسبوع المساجد بتنظيف المساجد دائما لا في أسبوع فقط، وتنظيفها عبادة إذا خصصت بوقت لم يخصصه الشارع صار بدعة في الدين، والدليل على أنه عبادة من الكتاب والسنة. فعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: "أمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم -أن نتخذ المساجد في ديارنا وأمرنا أن ننظفها" رواه أحمد والترمذي وقال: حديث صحيح، وعن أنس -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "عرضت علي أجور أمتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد" الحديث رواه أبو داود والترمذي وغيرهما، وعن أبي هريرة -رضي الله عنه-: "إن امرأة سوداء كانت تقم المسجد ففقدها رسول الله -صلى الله عليه وسلم -فسأل عنها بعد أيام فقيل له: أنها ماتت فقال: فهلا آذنتموني فأتى قبرها فصلى عليها" رواه البخاري ومسلم وغيرهما. فقد شرع لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم -تنظيف المساجد كل وقت ولم يقصرنا على أسبوع، فمن خصص أسبوعا لذلك فقد ابتدع، وكل بدعة ضلالة. علاوة على ما في ذلك من التشبه بالكفار، فإن هذه الأسابيع لم تعرف إلا من قبلهم، فالواجب على المسلمين أن ينتبهوا لمسؤوليتهم أما بيوت الله ويتركوا التقليد الأعمى والتشبه الفاسد، الذي قد يكون وراءه ما وراءه.

(وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا) [الجن: 18].


أيها الناس: اتقوا الله تعالى، واعلموا أنه كما يشرع تنظيف المساجد على الدوام وتطييبها، فإنه يحرم امتهانها بإلقاء القاذورات كالبصاق والمخاط والأوراق المهملة ومخلفات الطعام ونحو ذلك، فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: بينما رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يخطب يوما إذ رأى نخامة في قبلة المسجد فتغيظ على الناس، ثم حكها قال: "وأحسبه قال: فدعا بزعفران فلطخه به، وقال إن الله عز وجل قبل وجه أحدكم إذا صلى فلا يبصق بين يديه" رواه البخاري ومسلم، وعن أنس -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "البصاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها" رواه البخاري ومسلم. وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم -يقول: "من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك، فإن المساجد لم تبن لهذا" رواه مسلم وأبو داود.
وعن عبدالله بن مسعود -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "سيكون في آخر الزمان قوم يكون حديثهم في مساجدهم ليس الله فيهم حاجة" رواه ابن حبان في صحيحه.
أيها المسلمون، من هذه الأحاديث الشريفة يتبين لنا حرمة المساجد والنهي عن امتهانها بإلقاء القاذورات فيها وجعلها محلا للسؤال عن الأموال الضائعة ونحو ذلك، وجعلها مجالس للتحدث بأمور الدنيا، وقد اعتاد بعض الشبان المتدينين في وقتنا الحاضر إلصاق الأوراق على جدران المساجد وعلى أبوابها. وتكتب فيها بعض الإعلانات أو تكتب فيها بعض الآيات أو الأحاديث أو النصائح حتى أصبحت بعض المساجد كأنها معارض أو متاحف وهذا العمل محدث لم يكن من عمل السلف الصالح، إضافة إلى أنه يشغل المصلين والداخلين إلى المسجد عن ذكر الله وقد يكون المكتوب أيضا مما لا يجوز نشره كأن يكون حديثا مكذوبا، أو دعاية لمذهب باطل، وبعض الجهال يأتون بكتب ونشرات ويضعونها في المساجد للتوزيع، وقد تكون هذه الكتب والنشرات غير مسموح بتوزيعها لما تشتمل عليه من أباطيل أو فتاوى غير صحيحة أو أورادا وأذكار بدعية، كجعل المساجد محلا لبث الدعايات والإعلانات والخرافات. ويجب أن لا يوزع أي كتاب أو نشره أو فتوى إلا بإذن من دار الإفتاء والإشراف على المطبوعات لئلا يجد المخرفون سبيلا إلى نشر خرافاتهم بيننا، إنه يجب على أئمة المساجد والمؤذنين الانتباه لهذا، ويجب أن لا يوضع في المساجد إلا المصاحف فقط، كما كانت في عهد السلف الصالح والتابعين لهم بإحسان.
فاتقوا الله عباد الله، واحذروا من الدسائس الماكرة ولا تقبلوا أي كتاب أو نشرة أو فتوى إلا بعد عرضها على أهل العلم الموثوقين في علمهم وعقيدتهم.









أعجبك الموضوع...لا تقل شكرا...ولكن قل ...اللهم أغفر له و أرحمه وتجاوز عن سيئاته وأجعله من المحسنين

عبارات البحث

العاب ، برامج ، حسابات ، MOLLABORJAN منتديات ، كوكيز , مواقع الرفع .




fdhk l;hkm hglsh[] td hgYsghl hgYsghl hglsh[]

 ضع تعليق باستخدام حساب الفيس بوك  










رد مع اقتباس
قبل ان ترسل محتوى الموضوع الى صديق تذكر ان الله يراك لا ترفق كلمات خادشه برسالتك او الصور الخادشة اللهم قد بلغت اللهم فأشهد
أرسل هذا الموضوع إلى صديق
رضوان ابو الكاس

الصورة الرمزية رضوان ابو الكاس
 
رقم العضوية : 610
تاريخ التسجيل : Dec 2011
مجموع المشاركات : 456

رقم المشاركة:[2]
تاريخ المشاركة: [27-04-2012]

افتراضي رد: بيان مكانة المساجد في الإسلام












رد مع اقتباس
ahmedfarah

الصورة الرمزية ahmedfarah
 
رقم العضوية : 119
تاريخ التسجيل : Nov 2011
مجموع المشاركات : 106

رقم المشاركة:[3]
تاريخ المشاركة: [27-04-2012]

افتراضي رد: بيان مكانة المساجد في الإسلام



بارك الله بك يا باشا








رد مع اقتباس
Mega4Soft

الصورة الرمزية Mega4Soft
 
رقم العضوية : 848
تاريخ التسجيل : Jan 2012
مجموع المشاركات : 1,281

رقم المشاركة:[4]
تاريخ المشاركة: [01-05-2012]

افتراضي رد: بيان مكانة المساجد في الإسلام



جزاك الله كل خيرا أخي
وفقك المولى ورزقك الجنة








رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


القسم الإسلامي = Islamic Section

« ثمار القناعة وفوائدها | الربا وانواعه »

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة BB code is متاحة
لا تستطيع الرد على المواضيع الابتسامات متاحة
لا تستطيع إرفاق ملفات كود [IMG] متاحة
لا تستطيع تعديل مشاركاتك Forum Rules
الانتقال السريع

بيان مكانة المساجد في الإسلام


Bookmark and Share


All times are GMT -8. The time now is 10:02 PM.

منتديات MOLLABORJAN - الاتصال بنا - منتديات MOLLABORJAN - الأرشيف - الأعلى

Powered by vBulletin Version 3.8.7

RSS - XML - HTML  - sitemap

 

جميع الحقوق محفوظة لمنتديات MOLLABORJAN.

Site is Hosted by dimofinf : 
استضافة غير محدودة

جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر كاتبها ... ولا تعبّر عن وجهة نظر الإدارة .

مشاهدة طاقم الإدارة


تصميم لمسات